肯恩威爾伯的境界(二)

摘自《一味》: 「我聽到拉瑪那尊者的那句話時，已經認真坐禪二十年了，我曾經在片瞳和松美禪師的指導下習禪，與卡魯和創巴仁波切學習藏密;與貝諾法王和恰都仁波切學習大圓滿;此外我或長或短地研究過吠檀多哲學,超覺靜坐、克什米爾識知派哲學、基督教神秘主莪、卡巴拉祕教、解脫者約翰的教派、蘇菲派神祕主義....等等。當我讀到拉瑪那的那句話時，我正在進行一次大圓滿閉關修練，指導老師是恰都仁波切。仁波切也強調夢境與深睡狀態中的明鏡之心。我開始具備這份持續不斷的不二覺知，同時也得到了仁波切的認證。一年之後，在一次為期十一天的閉關中，我的自我終於基進地,徹底地死亡 - 一切似乎都有了結果。那十一天我完全沒有入睡，換句話說，日夜我都是清醒的，即使我的身體和心智經歷了醒、夢與深睡的情境; 我在這些人變化中是如如不動的，並沒有一個我可以被動搖，存在的只有不動的、沒有內容的覺知，它如明鏡一般和它所目睹的每樣東西合一了。從那時起，我就這麼直接地恢復了我的自性，一直到現在，我大部份的時間都處於這樣的狀態。」

看來藏傳佛教的法門在美國取得較易，台灣不知是否能得其門而入？看來要認真尋找了。二十年的確駭人，而且感到沒有上師指導，會發生很多問題。只是動機呢？為何要瑜珈？為何要天人合一？這境界看來的確很高，但，對於目下沈溺於俗世貪嗔痴的凡夫來說，追求此一境界的動機又何在？或許那是一種終極知識的追尋，宇宙真相的追尋；也或許是一種解脫之道，但如果在俗世中已視苦樂為必然，已知苦樂無常，那麼又有什麼追求這境界的意義呢？繼續讀下去...