所謂靈修到底是什麼？

personal identity的問題，似乎是從唯物論的觀點來看待一個人，也就是我們所指稱的某人（或是自已）到底是指什麼？是小學三年級的你？十分鐘前的你？還是說完現在，現在即消失的你？是那個很多細胞死去，又也很多細胞新生的你？是呼吸空氣進去，進而成為你的一部分，而你不斷和空氣、食物、水不斷結合的你？還是想法不斷改變、情緒也不平靜的你？如果不是從唯物論來看，那是指身體、心智、靈體的你？是三者合一還是任意其他組合？

那麼靈修又是什麼呢？是在背後不斷觀察，不斷判別的那個意識？所謂靈修，是否意味將那個意識完全喚醒的過程？肯恩威爾伯的境界似乎多少有點這種意味。也就是不管在吃喝拉撒睡，喜怒哀樂，任何一個小片刻，任何一個長期間，意識都是清醒的，完全不受荷爾蒙、情緒、思想、前世經驗，今生境遇等等所牽引。

這是否為靈修的全部？感覺上像是小乘的目標，也就是自我解脫。而大乘的修法，是否乃以慈愛為輔助，讓一個人可以更快地熄滅自我，而能達到意識的完全清醒，也就是和太一，和道完全的連結？也可以說那意識即太一意識、即道的本身。是否鑽石途徑，結合的心理學方法，是讓腦的「自我」連結退化而加速這個“回歸“的過程呢？

除此之外，靈修有更高的境界嗎？有更值得追尋的動機嗎？肯恩先生似乎有一套見解，也就是所謂的全子及不斷的進化。這個問題隱含著意義的存在、價值的存在。但意義及價值，除了依附於「自我」以外，還有其他的依附嗎？那是否有依附於「太一」、「道」的意義？似乎愈來愈難解了。或許，我可以去問問這個問題。又或許，意義本來就是人所創造的，「太一」即「空」，那麼何來意義？何需意義？